pinar文本阿摩

Pinar等人於1995年提出「課程即文本(text)」主張，藉由更多不同理論來重新理解課程的意義，如文本重視的是關注個體經驗，而要理解不同情境脈絡下的主體意識覺知與生命 ...,WilliamPinar提出的課程理解典範有別於以設計、程序、實施、評鑑為要的課程發展典範，崇尚理論思維所帶來的學術自由及心智自由，其不以技術取向為依歸，而以知識基礎作為突破 ...,11.Pinar等人於1995年提出「課程即文本(text)」主張，藉由更多不同理論來....

參考資訊如下
11. Pinar 等人於1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉由..

Pinar 等人於1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉由更多不同理論來重新理解課程的意義，如文本重視的是關注個體經驗，而要理解不同情境脈絡下的主體意識覺知與生命 ...

21.課程設計者目的在啟發學生並改進社會，通常此設計的立場稱為新 ...

William Pinar提出的課程理解典範有別於以設計、程序、實施、評鑑為要的課程發展典範，崇尚理論思維所帶來的學術自由及心智自由，其不以技術取向為依歸，而以知識基礎作為突破 ...

28 下列何者符合「課程即自傳文本」的要旨？ (A)納入師生的經驗

11.Pinar 等人於1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉由更多不同理論來 ... 關於阿摩｜ 聯絡我們｜ 隱私權｜ 加入我們 ｜多益解題技巧 ｜最新資訊. Copyright ...

31. 派納（W. Pinar）等人於1995 年提出「課程即文本(text)..

派納（W. Pinar）等人於1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉助更多的藝術和人文科學理論、社會理論等多學門的學術範疇來理解課程，下列哪一種文本是重視人類心靈和 ...

34.1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程 ...

1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11個文本，下列哪一個文本不屬之： (A)神學文本 (B)制度文本 (C)自傳文本 (D)科技文本.

44. Pinar 等人在其「理解課程」一書中強調課程即意義和體驗

Pinar 等人在其「理解課程」一書中強調課程即意義和體驗，並關注人的情感與覺知，重視人所處的生活世界。這是屬於什麼文本？ (A) 神學文本 (B) 後現代文本 (C) 傳記文本

71.根據派納爾(W. F. Pinar)之見，課程研究在1980年之後趨於那個..

5.「概念重建」、「課程即文本」、「課程即複雜對話」是Pinar自1970年代演變至今的重要概念，其中「課程即複雜對話」可代表課程理解典範的真諦。 6.2000年出版「酷兒理論」─ ...

Giroux、Penna和Pinar曾對課程理論區分成數個學派

在後結構主義影響下，Pinar等人主張課程即文本(curriculum as text)。文本不只指被書寫出來的文字作品，也更廣地理解為人類所創造出來的所有事物─藝術作品、文化產物、人工 ...

Piner（派納）的「再概念化學派」

在後結構主義影響下，Pinar等人主張課程即文本(curriculum as text)。文本不只指被書寫出來的文字作品，也更廣地理解為人類所創造出來的所有事物─藝術作品、 ...

課程即性別文本(A)泰勒的課程理論(B)派..

課程及生活經驗，課程即種族文本，課程即性別文本 (A)泰勒的課程理論 (B)派納 ... 課程即文本(curriculum as text) 在後結構主義影響下，Pinar等人主張課程即文本。